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Los novelistas históricos y los escritores de fantasía deberían ser amigos.


Christopher M. Cevasco es un autor de ficción fantástica y ficción histórica. Como alguien con un pie en ambos mundos, constantemente se sorprende por la falta de cruce.

«No veo las mismas caras cuando voy a la Conferencia de la Sociedad de Novela Histórica que cuando voy a la Convención Mundial de Fantasía», dice Cevasco en el episodio 511 de la La guía del friki de la galaxia Pódcast. “La mayoría de la gente se fue por un lado o por el otro. Supongo que soy el pájaro raro que va a ambos.

Muchos escritores de fantasía han leído a George RR Martin Un juego de tronos, basada en gran medida en La Guerra de las Rosas, pero nunca pensaría en probar la obra del novelista histórico Bernard Cornwell, que ofrece muchos de los mismos placeres. Cevasco los ama a ambos. «Sé que George RR Martin es un gran admirador de Bernard Cornwell y viceversa», dice. «Para mí tiene mucho sentido que disfruten leyendo el trabajo de los demás».

El mayor intento de Cevasco de unir a las dos comunidades fue Paradojauna revista que publicó durante seis años a partir de 2003. «Fue parte de mi impulso para comenzar Paradoja revista en ese momento», dice. «Estaba tratando de resaltar esta superposición y reunir a los dos bajo el paraguas de una revista que en ese momento publicaba ficción histórica breve, o fantasía, o una mezcla de historia y fantasía».

La ficción histórica y la fantasía permiten a los lectores salir de su realidad cotidiana y verla desde una nueva perspectiva. Cevasco espera que más autores aprecien cuánto comparten los dos géneros. «Creo que la mejor ciencia ficción y fantasía y la mejor ficción histórica no son solo dramas de época, también son algo que resuena con el mundo moderno, con nuestro mundo, y los comentarios de una forma u otra», dijo. «Creo que es una forma interesante de explorar este tipo de problemas en un entorno poco convencional».

Escuche la entrevista completa con Christopher M. Cevasco en el episodio 511 de La guía del friki de la galaxia (sobre). Y echa un vistazo a algunos aspectos destacados de la discusión a continuación.

Christopher M. Cevasco en su novela Visto: la historia de Godiva:

Cuando [Lady Godiva] camina por la ciudad, en la leyenda, la mayoría de la gente del pueblo regresa a casa y mira hacia otro lado, para no avergonzar a su noble amada. Pero un hombre, llamado Thomas, la observa e inmediatamente Dios lo ciega, o en algunas versiones, lo mata, por su voyeurismo. Y ahí es, por supuesto, donde obtenemos el concepto de «Peeping Tom». … Si lo miras página por página, solo un pequeño porcentaje de mi libro tiene este contenido voyeurista y erótico, pero definitivamente es un gran tema a lo largo de mi libro, y es mucho más arriesgado que cualquier cosa que haya visto. , corto o largo. Así que estaba en esta posición incómoda de tener que escribir fuera de mi zona de confort, pero sentí que era algo que la leyenda me obligaba a hacer. Tuve que enfrentar eso de frente y ponerlo en el centro de este libro.

Christopher M. Cevasco sobre la conquista normanda:

Todos tienden a considerar la conquista normanda como un evento: que en 1066 tuvo lugar la batalla de Hastings y los normandos conquistaron Inglaterra. Pero creo que es justo decir que esta batalla fue solo el comienzo de su proceso de conquista, y realmente durante unos cinco a siete años después de esta batalla hubo un movimiento de resistencia activo entre los ingleses que, en muchos sentidos, fue paralelo a los maquis en Francia. . durante la Segunda Guerra Mundial. Dirigían operaciones encubiertas, había todas estas figuras coloridas como Hereward the Wake que vivían en los bosques y sabotearon a los normandos, y en algunos lugares lucharon y ganaron batallas campales contra los ejércitos de William. Es un período realmente sorprendente de la historia, este período justo después de la Conquista, y ese es el otro gran libro que estoy leyendo en este momento, es una especie de película de suspenso de guerra que se desarrolla entre estos combatientes de la resistencia.

Christopher M. Cevasco en Heorot: Dominio aterrador de Beowulf:

Si tu juegas Calabozos y Dragones, sabes que hay un escenario llamado Ravenloft, que es básicamente todas estas diferentes dimensiones de bolsillo de terror: cualquier cosa bajo el sol podría estar en ese escenario. Así que pensé para mis adentros: “¿Qué pasaría si hubiera un escenario basado en Beowulf donde las personas en ese escenario estuvieran atrapadas en un ciclo interminable de violencia y venganza? ¿Y todo este ciclo se reinicia cada vez que Grendel entra y mata a todos, y la madre entra y se venga de la muerte de Grendel, y luego todo se reinicia, y estas personas quedan atrapadas en este ciclo sin fin? Así que me divertí mucho preparándolo. Pensé que iban a ser un poco más de 10 páginas y terminó siendo una gaceta de 125 páginas sobre la tradición de Ravenloft y Beowulf que aprovecha la mitología nórdica y la historia anglosajona y todo tipo de cosas divertidas.

Christopher M. Cevasco sobre la religión:

Lo que es genial para mí es cuando escribes sobre personas y cómo interactúan con su fe; ya sabes, una cosa es cuando tienes una escena entre dos o tres personajes. Siempre se van a presentar como «personajes», como quieren ser percibidos. Pero cuando tienes un personaje interactuando con su dios, o una fuerza espiritual, el poder de su fe significa que están algo despojados, y ves la versión más verdadera de ese personaje que puedes ver, porque saben que en su mentes que no tienen dónde esconderse. Entonces, es realmente interesante para mí cuando tienes un personaje, en cualquier libro, que trata sobre lo espiritual o lo divino, porque es muy revelador de sus pensamientos internos.


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Los viajeros del tiempo deberían preocuparse mucho más por los virus


Novela clásica de Michael Moorcock en 1969 Aqui esta el hombre trata sobre un personaje llamado Karl Glogauer que viaja a través del tiempo para presenciar la crucifixión. El historiador Richard Carrier dice que la novela presenta una descripción bastante precisa de la Judea del primer siglo.

"(Moorcock) no trata de describir cada detalle de la vida, no intenta crear color, ahí es donde pueden surgir todos los errores", explica Carrier en la historia del episodio 479 de la película. Guía del friki de la galaxia Pódcast. “Él describe escenas de manera tan simple, su narrativa es tan minimalista en la forma en que está construida, que escapa a muchos de esos problemas. Así que se convierte en una historia plausible en contexto, ya que no hay muchos lugares donde se tope con la historia y cometa un error.

Dentro Aqui esta el hombreKarl es capaz de localizar a Jesús con bastante rapidez. Pero Carrier cree que encontrar a Jesús sería un verdadero desafío, ya que toda la información que tenemos sobre él proviene de fuentes muy poco confiables. Dice que encontrar a una persona en particular en la antigua Jerusalén, una ciudad de más de 70.000 habitantes, podría llevar mucho tiempo y esfuerzo.

"Me gustaría sentarme y esperar a que alguien hable sobre este profeta en particular", dijo. "Trataría de hacer incursiones en todas las sectas locales y ver qué pasa, y tratar de resolver eso. Y usaría eso como una doble función como una doble función como mi historiador para documentar todo tipo de cosas interesantes no relacionadas con Jesús mientras Estoy allí, luego tal vez lo deje en una cápsula del tiempo, entiérrelo en una olla para que lo haga, ya sea como un nuevo hallazgo de Nag Hammadi, todos mis libros de viajeros en el tiempo sobre el tiempo.

En general, Carrier cree que los escritores de ciencia ficción tienden a subestimar las dificultades que enfrenta un viajero en el tiempo para sobrevivir al pasado. "Le tomaría un tiempo adaptarse", dice. "Habría que entender las costumbres, el idioma, cómo ganar dinero para poder comer". Hay muchas cosas que debes resolver, ya que se trata básicamente de una misión de aventura. Básicamente, vas al Congo con todo a cuestas y luego tienes que establecer tu base de operaciones y resolver las cosas, luego puedes relajarte y esperar la escena o evento que deseas. Intenta ver.

Se dice que una de las mayores amenazas son los virus, un problema que rara vez se discute en la ciencia ficción. "El problema con los viajes en el tiempo es que si retrocedes en el tiempo probablemente acabarías con toda la población en ese punto, y probablemente te matarían en cuestión de meses con virus contra los que no tienes ninguno. Inmunidad, Carrier explica. "Así que tenga en cuenta a los escritores de viajes en el tiempo: debe ofrecer inmunidad universal para que el viajero en el tiempo que regresa no traiga virus a los que no todos son inmunes y son inmunes a virus que su cuerpo nunca ha encontrado. "

Escuche la entrevista completa con Richard Carrier en el episodio 479 de Guía del friki de la galaxia (encima). Y echa un vistazo a algunos aspectos destacados de la discusión a continuación.

Richard Carrier en un viaje a través del tiempo:

“Si tuviera que ir al pasado, y tuviera que ser el Imperio Romano, probablemente elegiría justo después de la victoria de Vespasiano, porque por todo lo que he leído, Vespasiano parece un hombre muy pragmático. Siento que podría salir y convencerlo de que instituya un verdadero gobierno constitucional, a cambio de algunas tecnologías imperiales, como el ferrocarril, por ejemplo, y la imprenta. Quizás algo de pólvora. No resolvería todos los problemas, convertiría al Imperio Romano en el Imperio Británico, básicamente, lo cual es una pequeña mejora, pero todavía es bastante antiguo, pero si pudiéramos poner este gobierno en su lugar. Constitucional, podríamos tener progreso, así como el progreso científico y tecnológico mil años antes, y podríamos pasar por alto el infierno de la Edad Media.

Richard Carrier sobre el Talmud de Babilonia:

“Tenemos el Talmud babilónico completo, y menciona a Jesús y los cristianos, pero curiosamente todavía ubica la historia de la ejecución de Jesús cien años antes. Lo sitúa justo después de la muerte de Alejandro Janneo, en una especie de contexto judío helenizado. (Jesús) es apedreado por las autoridades judías – no hay romanos, porque los romanos aún no están allí – es apedreado por las autoridades judías en Jope en lugar de fuera de Jerusalén. Entonces hay una historia completamente diferente. Está ambientado en un siglo completamente diferente. Y definitivamente es el mismo hombre: Jesús de Nazaret, la madre era María, todos. … Por lo general, simplemente se descarta como una especie de cambio o error o lo que sea, pero en realidad es difícil de explicar si hubo un Jesús histórico real.

Richard Carrier en su libro Jesús desde el espacio exterior:

“Los primeros cristianos predicaron que Jesús era un extraterrestre, era como Klaatu de El día que la Tierra se detuvo. Ese era su punto de vista. Realmente no comprendes los orígenes del cristianismo si no comprendes esto. Hay mucha renuencia en contra de esto, debido a la creencia anacrónica de que no era del "espacio exterior", era del "cielo". Pero en ese entonces era el espacio. La idea de que el cielo era otra dimensión, que no se puede acceder a él en este universo, está en otro lugar, esta idea es moderna. No existía en ese entonces. En ese entonces, el cielo estaba literalmente ahí arriba. Puede denunciarlo. Si tuvieras un telescopio, podrías mirarlo, si tuvieras un cohete, podrías ir. Este era el cielo.

Richard Carrier sobre las alucinaciones:

“Estas sectas (cristianas primitivas), especialmente estas sectas marginales, estaban muy obsesionadas con las visiones, por lo que estaban buscando formas de hacerlo. Muchos de ellos pueden haber atraído a personas esquizotípicas, que son personas que no tienen esquizofrenia pero son muy propensas a las alucinaciones. … Ahora tenemos una cultura muy hostil a las alucinaciones, donde una alucinación se medicaliza inmediatamente como un trastorno mental, no se respeta como real, etc. Es una cultura drásticamente diferente en la que vivimos ahora de lo que estaba sucediendo entonces. En esta cultura, las alucinaciones eran respetadas como visiones reales, y de hecho se podía escalar en las filas de un movimiento religioso al alucinar con encuentros con lo divino.


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