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«A Hymn for Leibowitz» es un gran y hermoso desastre


Un himno a Leibowitz, una novela clásica de 1959 de Walter M. Miller Jr., cuenta la historia de un grupo de monjes que intenta preservar el conocimiento científico después de una devastadora guerra nuclear. Joseph Reisert, profesor de derecho constitucional en Colby College, quedó cautivado por los temas de ciencia, religión y la naturaleza cíclica de la historia de la novela.

«Pensé que era una de las mejores novelas de ciencia ficción, probablemente una de las mejores novelas, que he leído recientemente», dice Reisert en el episodio 527 de la La guía del friki de la galaxia pódcast. «Nada se muestra de una manera realmente superficial o testaferro, por lo que realmente invita a la reflexión. Y no hay una solución obvia para ninguno de los problemas que plantea, así que creo que parte del encanto del libro es que te deja con todos estos preguntas para reflexionar.

La guía del friki de la galaxia el presentador David Barr Kirtley está de acuerdo en que Un himno a Leibowitz es un logro asombroso y señala que su advertencia sobre el peligro de una guerra nuclear parece muy relevante a la luz de los acontecimientos recientes. «Tenías todos estos libros y películas [about nuclear war] en los años 50, 60 y 70, supongo que en los 80, y luego la gente decía: «Bueno, ya no tienes que preocuparte por eso», cuando la situación realmente no había cambiado, materialmente, tanto», dijo. dice. «Y creo que es por eso que la gente tiene que seguir leyendo y escribiendo libros como este, porque es muy fácil conformarse con ese tipo de peligros».

El autor de ciencia ficción Matthew Kressel disfrutó del libro, pero a veces sintió que era lento o irregular. «Creo que cuando estamos en una perspectiva cercana en tercera persona y realmente lo sentimos, como cuando el hermano Francis está a punto de perder 10 años de su trabajo o cuando escuchamos la historia de terror de alguien que tiene que sacrificar a un querido gato, yo estaba muy, muy conectado con él”, dice. Yo no estaba tan conectado con la historia”.

Una de las formas en que la novela ha envejecido mal es en el tratamiento de los personajes femeninos, que en gran medida están ausentes de la historia. La profesora de ciencia ficción Lisa Yaszek desea que Miller haya incluido una gama más amplia de puntos de vista. «En ese último tercio, tienes a un eclesiástico y un estadista peleando por el destino de las mujeres y los niños, y las mujeres y los niños no parecen tener voz», dice. . «Es como si solo hubiera dos perspectivas, y estoy francamente frustrado con eso al final».

Escuche la entrevista completa con Joseph Reisert, Matthew Kressel y Lisa Yaszek en el episodio 527 de La guía del friki de la galaxia (encima). Y echa un vistazo a algunos aspectos destacados de la discusión a continuación.

David Barr Kirtley sobre ciencia versus religión:

[A Canticle for Leibowitz scholar] Thon Taddeo tiene esta teoría científica. Hay un trabajo al que se refiere sobre la humanidad creando máquinas que se oponen a ellos – sonaba como RUR por Karl Capek. Pero básicamente tiene toda esta teoría resuelta sobre cómo eso significa que la especie humana actual es en realidad una creación de una especie humana anterior. Y, por supuesto, sabemos que eso es completamente falso. Pero llegó a conclusiones completamente equivocadas, al igual que el [religious] gente. A lo largo del libro vemos que estas cosas mundanas e imperfectas se vuelven reverenciadas o santificadas en épocas posteriores, por lo que me resultó interesante que Miller pareciera retratar tanto a la ciencia como a la religión pasando por este mismo proceso de sacar conclusiones completamente erróneas de los registros que la historia Deja atras.

Lisa Yaszek sobre ciencia versus gobierno:

Una de las cosas que la gente pregunta a mediados del siglo XX es: «¿Cuál es el estado de la ciencia?» A medida que pasamos de pequeños laboratorios independientes a laboratorios universitarios más grandes, laboratorios patrocinados por el estado o laboratorios corporativos. Siento que parte de lo que Thon Taddeo tiene que navegar es ¿hacia dónde va? ¿Dónde está el poder? ¿Cómo negociar esto? ¿Estás haciendo lo que el estado te pide que hagas o estás haciendo lo que es moralmente correcto? … Y definitivamente puedo ver dónde habría sido interesante para las personas que pensaron en ello: ¿dónde se aliará la ciencia? – en las décadas de 1950 y 1960. Y todavía siento eso hoy, no como científico sino como académico. Cada vez más, tenemos muchas juntas de universidades estatales que se están volviendo bastante militantes, por lo que existe esta tensión interesante entre las necesidades del estado y las necesidades de los negocios y los objetivos puros de la academia. Así que sentí a Thon Taddeo en todo este drama, francamente.

Joseph Reisert en Un himno a Leibowitzes Raquel:

En cierto sentido, se supone que debemos creer que es un milagro, que Raquel es Eva otra vez o Cristo otra vez. El abad la va a bautizar y ella le hace un gesto con la mano diciendo: “Yo no necesito ser bautizada”, y toma la hostia y le da la comunión al sacerdote. Y estás como, «Guau». En el marco de referencia católico, esto es una clara indicación de su extraordinario estatus sagrado… La historia cristiana es que si Dios puede convertir incluso el peor de los males en algo bueno -del pecado original viene Cristo y todo eso–entonces de el holocausto nuclear tenemos este nuevo nacimiento de la inocencia, o tal vez la segunda encarnación, tal vez la segunda venida. Este es el momento en el que el autor, supongo, no se da por vencido con la historia, aunque la última nave espacial esté a punto de despegar de la Tierra.

Matthew Kressel sobre el judaísmo:

Viniendo solo de mi propio trasfondo judío, realmente no encontré que la difícil situación de Benjamin fuera judía. Ciertamente no hay énfasis en el Mesías como la persona a ser adorada. Hablamos de eso, pero en realidad es solo un enfoque en el momento presente, y encontrar alegría en el momento, y no mucho sobre una vida después de la muerte o la eternidad, al menos en la tradición en la que me criaron. Supongo que en muchos sentidos me preguntaba si Miller en realidad estaba hablando con alguien judío. No hablo hebreo, pero como todos los niños judíos, fui a la escuela hebrea, así que puedo leer el alfabeto. Puedo hacer fonética, y las letras estaban mal. Muchas veces pienso para mis adentros: «Esa es la letra equivocada». Así que no sé si fue solo un error editorial o si fue algo que hizo el propio Miller. Es como, «Oh, sí, eso se ve bien». Y yo digo: «No, eso está completamente mal».


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